欲海花电影完整版先锋8



• 1关于(🈴)(yú )艾略特的(de )荒原谁能给(🕸)分析一(yī )下(xià(🧘) )女巫(🔆)s

1关于(🚩)艾(🚍)略特(tè )的荒原谁(🧠)能(néng )给分析(🐬)一下女(🚘)巫s

艾略(luè )特(tè )18881965原(yuán )籍美国后加(🙃)入英国国籍是后期象征(zhēng )主义(🏴)文学大的的代(🍿)表都是(shì(🤱) )西方现代主义文学最有影(⛽)响(❌)的诗人和评论家1949年因对(🍸)当代诗(🍜)歌作出的贡献(xiàn )和所起的先锋作(📚)用(yòng )获诺贝(bèi )尔文学奖英(📴)王劳绩勋章1955年获歌德(😈)奖

艾略(🚄)特1909年(🔟)起先(xiān )发表诗歌先(☔)后出版社(shè )的诗(shī )集(🔱)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🏕)歌19091962写于1915年(🐦)(nián )的诗(🍅)集是艾略特最著名的诗作(😔)之一(🥚)这首(🏒)诗(🛃)以象征主义的(de )手法写资(zī(💢) )产阶级上(🥪)流社(🦋)会的一(yī )个中(zhōng )年(niá(👼)n )人在(zà(🍽)i )告白途中关系错综复杂的(💻)矛盾(❓)心(😧)理(😽)故(📴)此来怎样表达(👝)世纪(♓)初一(yī )部分(🤲)人对中(🗑)国古代(🌉)文(wén )明的幻(🤢)灭感借普鲁(💽)弗洛克(😝)这一带象征意义的人物(🏤)形象论述当时普(🎴)片(🌑)未(wèi )知的精神上的病(🐠)态(tài )四个四(sì )重(chóng )奏是艾略(luè )特(⤵)晚期(🥃)(qī )的代表作饱含了宗(👓)教和哲学(🌄)(xué )的冥(míng )想抒发胸臆(👔)对时(⏩)间的空幻(⛲)感和幻灭感夸耀基督(dū )教的宗教原罪说大(📳)力鼓吹(💍)只有禁欲赎罪才能解值(🥌)灵(🤡)魂的解放这首诗被以(🥝)为是艾(🕶)略特在艺(🐿)(yì )术(😓)上登峰造极(jí )之作长诗诗集1922是艾略(luè )特的代(📍)表作(zuò )除诗歌外艾略特另外一些诗剧(jù )传世(shì )最著(🌨)名(🥕)的是普(🕍)鲁弗(💔)洛(🎎)克的情歌

艾略特是英(🐻)美(🥧)新当面批评派(🉐)的奠(🔎)基(🔃)人之一被(🐁)称做中国古(😽)代文(wén )学批评(píng )大师他早年提(tí )议的创作和批(♑)评的非个(💰)人(🖲)化理论对现代文学(🤴)有一种了比(🛡)较大的影响它的基(👏)本是内容是生活与艺术肯定(🚘)不能等同它们(men )之(zhī )间有不可逾越的(🚄)界(🙉)限(xiàn )并(🕯)且作家(🕶)的(🐥)个人感情经验需要当经过(😱)非个(🥄)人(⛰)化的过程将(⏹)个人的情绪改(gǎi )变为宇(🌗)宙(📂)性艺(🏃)术性情(qí(🚩)ng )绪才(cá(🏣)i )能直接进入文学作品艾略特的通常批(🎤)评(píng )论蓍有四个(😞)四(🆔)重奏(zò(🐞)u )1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的政(zhèng )治观(🚤)宗教观和文化主张是不可违背历史潮流(🔆)(liú )的(de )他(🧙)一(yī(🔍) )贯主张以宗(➡)教为政治文化(huà )的中心实际教会来管(💦)理(👎)呀国家空气传播文(🏤)化最终(zhō(🐽)ng )达到拯救西方的在(🚑)现代文明(😻)艾略特(🆕)世界观的(🕐)(de )偏颇倒致了他诗(shī(📜) )歌内容的谬误

传统与个(🧜)人才能是像现代英美(mě(🔢)i )诗(shī )歌的(de )里(lǐ )程(🤪)碑是象征主义文学中最有代表性的作(zuò )品是艾略(🆒)特的名动天下(🎽)作和影响最深(😮)远的作品(pǐn )

第一章(zhāng )玄学派诗人(💹)将西方社会描(miáo )画为万(🛂)物萧瑟生机幽冥的荒原起首(🥎)几句便透露出出诗人(🤮)深深的痛苦和无(wú )尽的的(🆕)失望(wàng )和悲(🗞)哀春(🍱)(chū(🔇)n )天此刻(kè )该大地回暖生机(🎃)盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的(de )象征伦敦更(🗣)(gèng )是一片枯萎的(🥣)荒(👶)原(⛎)在这没有(🧚)气恼的栖息(xī )于之(💆)所(😡)(suǒ )人不生不死虽(🕠)生犹死心(🙈)中(👜)只有虚(😄)(xū )幻(huàn )和绝望眼前(✳)(qián )的世界只肆意(yì )横行着海一(🚟)样的情欲(😜)在这(🐥)难以形(xíng )容(róng )的(de )现实中充斥着市侩卑下(📃)的人(💦)欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西(💡)方世(🐘)界的(🤒)上(🏄)空人们在(📿)浑浑(hún )噩噩空(🤖)间中走到死亡诗人把再现实社会诗说(shuō )地狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第(💃)二章批评的功(🖋)能用维吉尔(🕡)的(de )荒(huā(⛵)ng )原奥维(👼)德的死(🔷)者的葬(💸)仪和(🚌)莎士(shì )比亚的对弈这(zhè )些个作(🛍)品中直接描写的上流(🥟)社会男女的(🍤)淫(🛐)欲(💄)和罪恶与(yǔ )再现(xiàn )实低层(céng )社会卑劣无耻的肉体(🆖)(tǐ )交易(yì )叠(dié )映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿(🌮)眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(yīng )夜典故的语句(⏬)自然使力地怎样(💐)表达了诗歌深沉的主题(tí(👹) )对弈即(🎭)争(🕛)斗征(Ⓜ)着现(xiàn )代人的勾心斗角用古(gǔ )代的暴行和(🏻)古代和(📒)现代的罪恶相(xiàng )比较(😷)比较(☝)艾略特(💈)认为现代人反复(🌞)重(🥊)复着古代(dài )的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的(🗄)行尸走(🚟)肉说他们(🍛)(men )是在老鼠狗(♊)窝里在那里(🔸)(lǐ )死人连(🐐)(liá(🚔)n )自己的骨头都(🕞)(dōu )丢得凶光

第三章(✈)变(biàn )形记(jì )态度伦敦这现代荒原上俗(sú )不可耐(nài )肮(😜)脏罪(🧑)恶的生活圣洁的教(➖)堂(🍎)赞歌中世界重(😄)复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(🕉)女登(🥉)俩干(🚊)着卖淫行径昏(💴)黄的(🦍)(de )浓雾(🖌)中商人为金钱而急驰(chí )精神空虚的青(qīng )年男(🔜)女在(zài )苟合中被(bèi )打发光阴人们寻欢作乐(🌪)后(hòu )留下(🤞)的浊物漂(📰)浮在昔(🍘)日诗意(yì )盎然的(👆)泰晤土河(🧀)在诗人看样子(🥅)(zǐ )情(qí(🧀)ng )欲之火毁(huǐ )灭了人性也瞬(🈷)间毁(💹)灭了(⛓)大自然导致了这(zhè )种(zhǒng )化为灰烬和无踪联结在(🐟)一起的现实(➿)他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类(🦒)烧啊烧啊烧啊烧啊主(🐢)啊你(🉑)把我(👛)拯拔(🕉)出(💀)来(lái )主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼(⏪)与克里(📮)奥佩特拉通共(👂)只(🛶)能10行(📺)行行(📻)都是含义深(🈶)(shēn )刻的(✅)象征有人(📖)说它象(xiàng )征的(de )内容抵得过但丁的一部变形记人在(👝)欲(🍟)海中(🤲)已经死去(🙁)已经(jīng )死去(🌻)后彻底(🍽)忘掉生(shēng )前的(🐪)一切(qiē )让他(🐆)静静的(🔌)望(✏)(wàng )着(⏺)在(🚦)死亡后的欲海(hǎ(☔)i )中学(xué )会反思(🛋)艾略特笔(bǐ )下的(de )海(🌘)应是情欲(📟)(yù )的象征它(tā )夺(🈯)回来人的(🌃)生(shē(🚛)ng )命又是炼狱它让人(rén )认清(🚭)自己生前的罪恶事(🧐)(shì )实上艾(ài )略特(🎳)是要现(xiàn )代人(🥞)去正视自己(jǐ )的(💚)罪恶浆洗衣(👙)物自己的灵魂

第五章火(❄)诫原先(😏)返回到欧洲是一(🈂)片干旱(💃)的荒原这一主题诗(⬛)的(📮)(de )起首用(yòng )耶稣被钉入在(zài )十(🖕)字架上(shàng )来象征信仰理想(⚡)崇高(👣)的精神追求在欧(ō(🍸)u )洲(✝)大地上(shàng )消失了诗人认为从此欧洲便成(🧣)了一(yī )片(📱)可怖的荒原人们渴求着保住(zhù )小命的(de )水盼着救世(🔅)主的出现热(rè )切盼望世界(🙊)的复(fù )苏灵(líng )魂(hún )的再造他用水里的(🆙)死亡的(📰)典故写了耶(yē )稣(✉)复活(🐀)后(🌪)的(de )身影(🥫)然而(🌭)(ér )基(❓)督不曾(🐢)重临(lín )却听到了(le )惊天动(🎦)地的声巨响(🎖)革命的象征艾(🐷)(ài )略特把社会主(zhǔ )义革(gé )命纳(🍉)入人类的一(💪)场灾难(🌤)到最后诗(🎓)人借(jiè(🐭) )雷霆的(🌲)话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗(📢)教那(🏑)(nà )样大(dà )地才会复苏人(🌂)们(men )才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死的(de )人们复(fù )活(👞)一次(cì )的希望才是一条主线(📶)(xiàn )刺穿了(🈺)(le )全诗阴寒朦胧的画(❓)面深沉地态(tài )度(dù )了(✌)(le )人欲横(héng )渡精神堕落道(dào )德沦丧生活卑鄙(📭)龌龊委(wěi )琐(🍣)(suǒ )丑恶黑暗地的西方社会的其(qí )实面貌去(🍂)传达(dá )出第一次世(shì )界大战(zhàn )后西方人对(🗯)世界对现实的(🐸)厌恶普遍的失(🈹)望情绪(xù )和幻灭(miè(🕎) )感态度了一(yī )代人的(🐪)精神病态(🆎)和精神危(🐏)机(jī )最终达到(dào )否定(🎓)了古(🚏)代和现代(dài )西方文明同时诗歌把西方社(💖)会的堕(🈴)落归(guī )之于人的原(🥦)罪(zuì )把可以恢(huī )复宗教(jiāo )精(jīng )神当作拯救他(🍚)们(men )西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药(🔺)(yà(🐫)o )上(shàng )级(jí )主(🕔)管部门出(📫)艾略特(tè )思想上的古板守旧(jiù )和反革命(🌭)

炼狱在艺术上(shà(🌽)ng )的(de )成(ché(💬)ng )就远远超过中国(🌹)(guó )古代派的别的诗(shī )作是一(yī )首具备借鉴吸收价(jià )值值得认出来认真分析研究的杰(jié(🛐) )作这首(🥐)抒情长诗风(🐁)格多样表现手法不(bú(🔈) )拘一格柔(róu )和了(le )象征主(zhǔ(🛅) )义意象主义(🐏)和玄学派的一(➰)(yī(🍮) )些特点诗中陈述(⏪)与(yǔ )咏叹抒情与讽刺(cì )描(♓)绘出与警句(jù )神圣庄严精致(zhì )典(👋)雅的诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗语相(⛩)互纠缠穿插为(📊)五彩缤纷的景象(🙉)大量的典故作者摘录36个作家56部(🆗)作品(🙏)和6种外(wài )文比喻委婉(🏟)的表(⏺)达联想对应等象征主义手法及意象叠加(jiā )过时空交错(cuò )等现(xiàn )代(🐢)诗歌表现手段诗人(🆕)为了(le )纯熟他(🎨)(tā )甚(😲)至直说按(🈺)结(🌄)构了喻示里套(tào )象征神话里面(👟)套神(✏)话(💪)神话和现(xiàn )实缠(💭)绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂(🐩)直距离的抽象化(📬)哲理化有机地(dì(🤽) )统(tǒng )一起来极大地十分丰富了(🤧)诗歌的表现手段拓宽(🕝)思维(wéi )了(🌤)诗歌(🖋)的思想(🚫)内容雷霆的话在(zài )艺术表(🐭)现(✅)上的(de )不足是用(yòng )典(📣)故太多且想像之中联想和明显(xiǎ(🏼)n )的暗示(🐧)都内(🚕)带很大(dà(👤) )的随手性导致诗歌(👳)(gē(🤟) )涩(🔘)(sè )难辨使一般(bā(🔛)n )读者(📥)望(🚼)而止步若无艾略特自(🗄)己再(⚡)加的50多条注解许多地方都(🗄)无法懂得

充当西方(fāng )现(🤢)代主(🍴)义的第一个流派后期象征主义对(🎒)文学的发展是(shì )有(🏄)独有贡献的它(🔭)在艺术上的凭空创造新(xīn )开拓所(🗿)到得(🛠)的成功(➡)经(㊙)验丰富了(🌐)诗歌的表现手段(🐡)增加了诗歌的艺(🐘)术感(🏩)染(rǎn )力会影响了现代(dài )主(🖼)义的单独的(de )流(💦)(liú )派象征主义(yì )作家下(xià(🎚) )大力表现内(nèi )心世界也对文(wén )学(🍜)领域的拓展可是象征主(⌚)(zhǔ(🎦) )义在艺术上(shà(🍆)ng )过分追求(🤨)表(😮)现形式而造成的神秘莫(mò )测(cè )晦涩(💺)与内容上表现出去的悲(bēi )观主(🖥)(zhǔ )义宗(🤮)教神秘主义(yì(🌷) )和反(fǎn )动倒退的社会主张则(🏊)是(🔉)应绝对(duì )否定的