欲海花电影完整版先锋9

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• 1关于艾略特(🍙)的荒原谁(🚳)能(néng )给分析(xī(😺) )一下女巫(wū )s

1关于艾略(🏑)特的荒原谁(shuí )能给(gěi )分(fèn )析一下女(nǚ )巫(〰)s

艾(😻)略特(🔳)18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(qī(🛠) )象征主义文学大(⛺)的的代表都是西方现代主义文学最(🥥)有(📳)影响(〽)的诗人(rén )和评(🥂)论家1949年因对当代诗歌作出(🌏)的(de )贡献和所(💨)(suǒ )起的(🚵)先锋(🤗)作用(📱)(yòng )获诺(nuò )贝尔(ěr )文学奖英(🔮)(yīng )王劳绩勋(🤫)章1955年(🕔)获歌德奖

艾略特1909年起(🏰)先发表诗歌先后出版社(🕺)(shè(🎶) )的(👊)诗(🔻)集(💞)有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(niá(🏰)n )的(🔹)诗(shī(🏂) )集是(🌙)艾略特最(🏘)著名(👿)的诗作之一(🦎)这(❤)首诗以象征主义的手法(🎑)写资产阶级上流社会的(🌔)一(yī )个中(🎌)年人在告白途中关(🕸)系错综复杂(zá )的矛(🈂)盾心(xīn )理故此来(lái )怎样表达世(🕠)纪初一部分人(🌮)对中国古代(dà(🧀)i )文明的(💐)幻灭(🍛)感借普(pǔ )鲁弗洛克(🦀)这(🤐)一(yī )带象征意(🚁)义的人物形(xíng )象论(🎅)述当时(🐜)普(🏊)片未知的(de )精神上的病态四(🦕)个四重奏(🔒)是艾略特晚(wǎn )期的代表(🦀)作(🏢)饱(bǎo )含了宗(zōng )教(🚒)(jiāo )和哲学的冥想抒发胸臆(💁)(yì )对时间的空幻感和幻灭感夸(🚧)耀基督教的宗教原(🛃)罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值灵(👷)魂的(🔫)解(jiě )放这首诗被以为是艾略(luè )特(✝)在艺术上登(dē(📭)ng )峰(🏮)(fēng )造极之作长诗(🐇)诗集1922是艾略特(tè )的代(dài )表(🛺)作除诗歌外艾(🦃)略特另外一些诗剧(🕯)传世最著(🤺)名的是普鲁弗洛克的情歌(🌇)

艾略特是英美新当面批评派(pài )的奠基人之一被称做中国古代文学批评(píng )大师他早(🚐)年提议的(🏀)创作和批评的非个人化(🌉)理论对现代文学(xué(👊) )有一种了(✅)比(📫)较大的(🎓)影响它(tā )的基(🐺)本是(📲)内(nèi )容是生活与艺术(🥘)肯定不(📃)能等同(🛬)它们之间(jiān )有不可逾越的界限并且作家的(de )个(🚞)人感情经验需要当经过非个(🏓)人化的过程(🍐)将个人(rén )的情绪改(gǎi )变(📍)为(🐒)宇宙性艺术性情绪(🔝)才(🏃)能直接进入文学(🏉)作(🚵)品艾(🎳)略特的通(tōng )常批评(🏁)论蓍有四个四重(🔆)奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🤛)案1923

艾(🐭)略特的政(🚜)治观宗教观和文(🔐)化主(〽)张是(shì )不可违背历史潮流的他一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化的中心实(📊)际教(🕡)会来管理呀国家空气传播(🕣)文化最终达到(😐)拯救西(😨)方的在现代文(wén )明艾略特世(shì )界观的偏颇倒致了他(🦇)诗(🔚)歌内(👇)容的谬误(🥐)(wù )

传统(📡)与个人(🍈)才能是像现代(♊)(dài )英美诗(shī )歌(🚌)的里程碑是象(🔗)征主义文学(🏒)中最有代(dài )表性(🗞)的(de )作品是艾略特的名动(🌅)天下作和(hé )影响(🎧)最深远的作品

第一(🌶)(yī )章(zhāng )玄学(🚒)派诗人将西方社会(🌋)(huì )描画为万物(🐱)萧瑟生机幽冥(🤢)的荒原起首几句(🔳)便透露出(🌯)出(🐗)诗人深(👀)深的(🕞)痛苦和(🌌)无(✔)尽的的失(🍠)望(🕒)和悲哀(āi )春(⛓)天(😘)此刻该大地回(huí )暖(🚺)生机盎然(📜)而在(zài )诗人(🏇)的笔下古代和现代文(🌐)明(🏑)的象征伦敦更是一片(pià(🐶)n )枯(🐒)萎的荒原(yuá(⬜)n )在(😩)这(zhè )没有气恼的栖息于之所人不生不死虽(🤞)生犹死(📏)心中只(zhī )有虚幻和绝望眼前的世(shì )界(jiè )只肆(sì )意横行着海一样的情欲在(zài )这难以形(🎙)容(🚞)的(💽)现实(⏸)中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲死亡(🐊)后的(de )阴云浓的(🛺)化不开地罩(🚱)在了(🤑)西(⛳)方世界的(de )上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡(✂)诗(shī(😛) )人把(🕯)再(🕶)现(xià(💺)n )实社会诗说(shuō )地狱现代人视为还没有灵魂(💸)(hún )的幽灵

第二章(zhāng )批评的功能用维吉尔(👌)的荒(🚩)原奥维(wéi )德的死者的(🥑)(de )葬仪和莎士比亚的对弈这些个(🦁)作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪(🎛)恶(🎙)与再现实低层社会卑劣无(⚽)耻的肉体交易叠映线条(🥀)清(❎)晰外在表现(🥤)精神枯(🚻)萎凋谢道德甘愿(🐟)堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉(🦒)被国王(wáng )铁卢欧(💥)斯(🎅)轮奸(🐬)击杀(🍧)后(❌)变为(wéi )莺(🐦)夜典(🔶)故的语句自然使(shǐ )力地怎(zěn )样表达(dá(🐔) )了诗歌(gē )深(🥖)沉的主题对弈即争斗征着现(🐥)代(dài )人的勾心(xīn )斗角用古代的(de )暴行和(💤)古代和现代(dài )的罪恶相(💖)比较比(bǐ )较艾略(luè )特(tè )认为现代人反(fǎ(🚽)n )复重(chóng )复(📏)(fù )着(zhe )古代(dài )的人罪恶世界贪恋兽(🌵)欲人们(🈶)成了毫(háo )无人性的行尸(Ⓜ)走(✨)肉说(📌)他们是(🍖)在老鼠(⌛)(shǔ )狗窝里(🎻)在那里死人连自(💾)己的(🐀)(de )骨头(tóu )都丢得凶(🐩)光

第三章变形(xíng )记态度伦敦这现代(dà(🈴)i )荒(huāng )原上(🌈)(shàng )俗不可耐肮脏罪(🎵)恶的(💗)生活圣(🔲)洁的(de )教(jiā(🖖)o )堂赞歌(🐲)中(🥍)世界重(🌲)复(fù(🍱) )着铁卢的(de )兽行刺眼(🔓)(yǎ(🦖)n )的月光下母女登俩干(💧)着卖(mài )淫(🌸)行(💆)径昏(hūn )黄的浓雾中商(💬)人为(🔊)金钱而急驰(chí(🥙) )精神空虚(💴)的(⛔)青年男女(nǚ )在(zài )苟合(hé )中(zhōng )被(bèi )打(dǎ )发光(guāng )阴人们寻欢作(♒)乐(🎓)后留(🆓)下的浊物漂浮在(🤠)昔日(rì )诗(😞)意(yì )盎然的泰(tài )晤(wù )土河在诗人看样子情欲之火毁灭了(⛑)人(📠)性也瞬(🥗)间毁灭了大自然导致(zhì )了这种化为(➡)灰烬和(🍖)无踪(zōng )联结在一(yī )起的现实(🎮)他向(📩)佛陀强烈呼吁(🍙)要(yào )让焚尽物(🐶)的火(🍄)来扫尽情(🚧)欲拯救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧(🏥)(shāo )啊主啊你把(🔌)我(🤶)拯拔出来(lá(📃)i )主啊(🚱)你拯(🆑)拔烧(shāo )啊

第四章(📵)安东尼与克里(lǐ )奥佩特拉(🐙)通(👟)共只能(🐦)10行行行(💞)(há(🤓)ng )都是含义深刻(🎙)的象征有人说(🐙)它象征(zhēng )的(🤛)内容抵得(👩)过(❗)但丁的一部变形记人在欲海中(⚡)已(♏)经死去已经死去后彻(⛷)底忘掉生(✡)前的(de )一(🔪)切让他静静的望着在死亡后(hò(🗳)u )的欲(♊)海中学(⤴)会反(🏹)思艾略特(🈯)笔下的(de )海应是情欲的象征它(🐬)(tā )夺(duó )回来人的生命又是炼狱(🔉)它(🚣)让人认清自己生前的罪恶事实上(shàng )艾略特是(🔮)要现代人去正视(shì )自(🍷)己的罪(🍝)恶(è )浆洗衣物自己的灵(líng )魂

第五(🗯)章火诫原先返回到欧洲是一片(🥏)(piàn )干旱的荒(huāng )原这(💱)一主题诗的起首用耶稣被(bèi )钉入在十字架上(shàng )来象(🚕)征信(xìn )仰理想崇高(gāo )的精(jīng )神追求(qiú )在(zài )欧(ōu )洲大地上消(❇)失(🍠)了诗(🌒)人认为(wéi )从此欧洲(zhōu )便成(🐌)了(📂)一(🚄)片可怖的荒原人(rén )们渴求着保住小(🏘)(xiǎo )命(⚾)的水盼着救世主的出(🍃)现(xiàn )热切(😀)盼(pàn )望世(shì )界的复苏(sū )灵(🚡)魂的再(zài )造他用水里的死亡(wáng )的典故写了耶稣(📱)复活(🥎)后的身影然而(😌)(ér )基督(dū )不曾重临(lín )却(què )听到了(🚳)惊天动(🤐)地的(🤾)声巨(🤣)响革命的象征艾略特把(📻)社会主义革命纳入(🧘)人(🤘)类的(🐊)一场灾难到最后诗(shī )人借雷霆的(de )话告(gào )诫(🦍)人们(🥑)要施舍可(🍗)怜(😧)同情克制皈(🛴)依佛教宗教那样大(🌮)地(🗄)才会复(fù )苏人们才(😟)分(fèn )远离了不(🐋)死不活(🙇)的(🌈)处境我得到紫钻的宁静

枯(🌚)死的荒原俗不可耐(nài )丑恶虽生(♋)犹死(sǐ )的人(📀)们复活一次的希望(🚵)才是一(🈳)条(👋)主线刺穿(🏄)了全诗阴(yīn )寒朦(méng )胧的画面深沉地(👖)态度了人欲横渡精神(🤩)堕落道德(dé )沦(💔)丧生活卑鄙龌(wò(🕢) )龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方社(🐖)会的其实面貌去传达出第一次世界(🍸)大战(zhàn )后西方人对(🥁)世界对(🎉)现实的厌恶普(🥎)(pǔ )遍的(de )失望情绪和幻(🔔)灭感态度(💹)(dù )了(😨)一代人(🔹)的精神病态(🔭)和(🥤)(hé )精神(💰)危机最终达到(dào )否定(dìng )了古代和现代西方(👍)文明(🚰)同时诗(⏰)歌把西(xī(📼) )方(fā(🕺)ng )社会(🍪)的堕(duò )落归(📺)之于人的原罪把(👪)可以恢(huī )复宗教精神当作拯救他(🚭)们西方(🥟)世界(jiè )拯(🆖)救自己现代人的灵(🏥)丹(🤫)妙药(yào )上级(⛸)主管部(🤴)门出艾略特思想上的古板守(💊)旧和反革(➰)命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国(guó )古代派的(🥜)(de )别的诗(🏾)作是(shì )一首具(💣)备借(⛹)鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的(🚋)杰作这首抒(shū )情长诗(🈂)(shī )风格多样表现手法不拘一(yī )格(gé )柔和了(🥪)象征主义意象主义(💩)和玄学派(🍗)的一些特点(diǎn )诗(🛒)中陈述与(📰)咏叹(📧)抒(shū )情(🕟)(qíng )与讽刺描绘出与(yǔ(💊) )警(🏠)句(jù )神(shén )圣庄严(yá(⤴)n )精(🛸)致典(👰)雅的诗句滑稽可(🤰)笑可哂(🗓)的市井(🕑)俗语相互纠缠穿插(🔦)为五彩缤纷(🈹)的景(jǐng )象大量的典故作者摘录36个作家56部(bù )作品(😲)和6种外(wài )文比喻委(wěi )婉的(👩)(de )表达联想对(🎼)应等象征(zhē(🌉)ng )主(⌚)义(💥)手(👨)(shǒu )法及(jí )意象叠加(✉)过时(shí )空(🌷)交错(cuò )等(🤺)现(🏗)代诗歌(gē )表现手段诗人为了纯熟(🥝)(shú(🕎) )他甚(😜)至直说按结(⛄)构了(😙)喻示里(🕳)套(🔖)象(🎣)征神话里面(🕟)(miàn )套神(shén )话神话和现(💂)实缠绕历(lì )史与现实杂(🕛)柔疏(🌇)与(yǔ(🐈) )密融汇的手法也让诗歌垂直距离的(de )抽象化哲理化有(yǒ(🍉)u )机地统一起来极(jí )大地十分丰富了诗歌的(🥒)(de )表现手(shǒu )段(duàn )拓(🚯)宽思维(wéi )了诗歌的思(sī )想内容雷霆的(🤞)话在(🏄)艺术表现上的(📋)不足(💴)是用典故太(🧀)多且想像之中联想和明(🌛)显(💨)的暗示都内带很大(🆘)的随手性导致(🍈)诗(➰)歌涩难辨使一般读(🤒)者望(🥏)而止步若无艾略特自(zì )己再加的50多条(tiáo )注(zhù )解许(xǔ )多地方都无法(🎅)懂得

充当西(👓)方现代主义(yì )的(🍴)第(dì )一个流派(😁)后期象(🍽)征主(🍐)义对(🆒)文(🧤)学的发展是有独有贡献(💷)的(🔫)它在(zài )艺(📩)术上的(🕍)凭空创造新开拓所到得的(📄)成功经验丰富了诗歌的(🥋)表现手段(🖱)增加(jiā )了(👛)诗(shī )歌的艺(💁)术感染力会(🏥)(huì(🍟) )影响(🔗)(xiǎng )了(🛬)现(♎)代主义的单独的流(liú )派象征主义作家(🍥)下大力(🦂)表(biǎo )现(xiàn )内心世(📌)界(🌆)也对文学领域的拓(🧒)展可(kě )是象征主义在(😖)(zài )艺(🥪)(yì )术上(✂)过分追(🏜)(zhuī )求表现形式而造成(🌫)的神秘莫测晦涩与内容上表(✂)现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退(🐹)的社会主张则是应绝对(duì )否定的